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教皇权和教皇国的起源:天主教加强了教皇的统治
浏览: 发布日期:2020-04-30

教皇权和教皇国的起源与社会发展和国家的变化脱不了关系,可以说社会的动荡是它的起源之一。

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教皇一词源于希腊文,意为父亲。四世纪时基督教的所有主教都获得这一称号,而从五世纪起才为罗马主教所专有。罗马帝国迁都于君士坦丁堡以及西罗马帝国的灭亡,为了保卫罗马城以防御「蛮族」的侵掠,这一切都有助于罗马主教决定权的提高。

公元313年,君士坦丁大帝颁布《米兰敕令》,承认基督教的合法地位,被罗马帝国迫害三百年的基督教迎来了大发展时期。公元392年,狄奥多西一世宣布基督教为罗马国教,废除一切旧有的多神教。宙斯领衔的奥林匹斯诸神被耶稣击败,传承自古希腊的古奥运会也在同一年废止。

教皇上升为政治势力属于六世纪晚期的事。在拜占廷战胜东哥特王国的战争以后,义大利又遭受伦巴德人人侵。教皇格利哥里一世曾从事抵御伦巴德人的进攻,并使伦巴德人饭依天主教,此外还派遣以圣奥古斯丁为首的四十名本笃派修士组成的布道团到英国传教。一时罗马主教成了传播夭主教和抗御外敌的首领。至于说教皇是奉基督之命在罗马传教并成为主教彼得的继承人,因商有权统治所有教会的神话,则是为教皇擅权作辩护而编造出来的。

罗马皇帝支持基督教的目的不是信仰上帝,而是控制民众。所以最开始基督教会只是皇帝手中的一个统治工具。395年,罗马分裂为东西两部分,有两个皇帝,教会也就被一分为二,以罗马为中心的西部教会和以君士坦丁堡为中心的东部教会。

教皇国的建立是欧洲各国长期政治斗争的产物。七世纪至八世纪上半期义大利半岛存在三种势力:拜占廷的、伦巴德的和教皇的势力。拜占廷实行的是皇帝教权主义的政策,在宗教问题上由皇帝做出决定,要求罗马必须服从皇帝规定的教义。但在伦巴德人侵略罗马时他又无力保护教皇。拜占廷的援助既然不可以指靠,「教皇就开始寻求外国君主的保护。这就成了他们惯用的手段」。

445年,罗马主教利奥一世从皇帝瓦伦廷三世手中取得一道敕令,将罗马教会提升至基督教会最高的地位,敕令宣布罗马主教制定的法律,全基督教会都应执行,罗马主教传召其他教区的主教,个主教均应得招,不能抗拒,违者由所在地区总督以强制手段押送罗马。利奥一世自此号称教皇。

从克洛维阪依天主教以来,法兰克历代国王都比信仰阿利乌斯派的其他「蛮族」国王更容易和教皇接近。七世纪末圣卜尼法斯等从英国到大陆传教,新建了一些主教区和修道院。因传教是在教皇主持下进行的,新的教会受罗马管辖。而圣卜尼法斯在高卢进行教会改革,召开宗教会议所作出的决定,都得到法兰克统治者的支援和批准。正是法兰克统治者与教会的密切合作,才促使教皇们脱离君士坦丁堡而求助于法兰克.人的保护。天主教势力在西欧的扩充套件及其自查理·马特以来所形成的政治实力,为建立统一的夭主教世界铺平了道路。

476年,西罗马末代皇帝罗慕路斯·奥古斯都被雇佣兵领袖、日耳曼人奥多亚克废黜,西罗马遂告灭亡。罗马没了皇帝,入侵的蛮族又只会打打杀杀,根本不信仰基督,西方教会一度岌岌可危。但危机并存,有危就有机。旧有的权力体系崩塌后,留下了一大片权力真空,罗马教皇利用自己的宗教影响力,转身成了罗马的世俗统治者。

此后政教结合愈来愈密切。教皇扎恰里鉴于丕平急欲废翻墨罗温朝国王而自立,鼓蝎力予以支援。751年丕平的登极是由教皇派出代表在苏瓦桑为他加冕的,754年教皇斯提芬三世无力使伦巴德人离罗马,亲往法兰克求援。双方达成了协议。这一协议源于753年在罗马伪造的档案,即所谓《君士坦1一的思赐》。这一档案伪称,皇帝君士坦丁把拉特兰宫、罗马以及帝国的西部交给教皇塞尔维斯特,自个则迁居帝国的东部。它承认教皇为教会首脑,皇帝被视为他的也从。事实上王平出迎斯提芬三世于庞蒂翁,让教皇乘马.而自个则徒步以示崇敬。教皇踢他以「罗马人贵族」的头衔。这样就使加洛林朝的君主成了罗马的保护者。

查士丁尼大帝时,东罗马大举西征意大利,妄图恢复罗马帝国昔日疆域。536年底,东罗马名将贝利撒留进军罗马,罗马教皇和居民献城投降。但东罗马帝国对罗马的占领并没有持续多久,长期的战争拖垮了东罗马帝国财政,而伦巴底人的到来则加速了东罗马势力的衰退。

前文已提及,丕平两次率军进入义大利迫l使伦巴德国王爱斯图夫投降,把夺自拜占廷的原拉文那总督区一的地方交给教皇及其继任者进行统治。于是出现了教皇国。当时拜占廷代表曾要求收回这一失地而遭到巫平拒一绝。他说,他来义大利是「出于爱圣彼得,而不是出于爱拜占廷皇帝之情」。

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从教皇国的建立可以清楚地看到政教之间互相利用的关系。新的教皇国为了继续抗御伦巴德人以及反对内部的军事贵族而常常需要王权的保护。当它重又遭受伦巴德人的威胁时,丕平的继位者查理于774年出兵把他们打败,自取伦巴德的王位,并确认「丕平献土」,甚至为教皇国又增加新的领土。

568年,伦巴第人在首领阿尔博因率领下进入意大利,与教皇做了邻居。伦巴第人是日耳曼民族的一支,野蛮强悍,杀死大批罗马显贵,教会也未能幸免,被没收了大量地产。烧杀抢掠以后,伦巴第人就呆在意大利不走了,占领伦巴底和托斯卡纳等地,建伦巴德王国,定都帕维亚城。

799年教皇立奥三世被罗马有势力的反对派囚禁而即将被废位工时,他逃往查理的朝廷,查理派人护送他回罗马并保障他的安全。翌年查理来到罗马,惩治了教皇的政敌。于是教皇于800年圣诞节在圣彼得教堂为查理加冕,在场的人把他称为「罗马人的皇帝「。

伦巴底王国建立后,意大利就形成了教皇、伦巴底王国与东罗马帝国并立的局面。当时的罗马教皇名义上还归属东罗马帝国,但自从罗马教皇自立门户以后就不再受东罗马帝国管理,与东方教会斗架不断。东罗马皇帝利奥三世统治时期,修士及教会侵吞大量国家财产,民众苦不堪言。于是利奥三世在726-730年间,两度宣布反对供奉圣像的诏令,是为破坏圣像运动。同时没收教会的田产及土地,逼令修士还俗,从而减轻社会负担。罗马教皇格里高利二世对此表达强烈抗议,甚至开除了利奥三世的教籍。但这么做对利奥三世完全没有影响,因为在东罗马,教会听命于皇帝。倒是教皇此举惹恼了东罗马皇帝,任凭伦巴第人怎么欺负教皇,皇帝都是看戏。

这一幕戏剧不仅反映出教皇权需要强有力君主的保护,而查理也更需要国家的天主教化来加强统治。他任命主教、修道院长并鼓励他们设立学校,培养帝国需要的官艺训练教士进行宗教宜传,使教会成为上层建筑的一个重要组成部分。

皇帝靠不住,教皇只好另谋生路,把目光投向了北边的法兰克王国。法兰克人也是日耳曼人的一支,不过家底更大,出道更早。当伦巴底人还在匈牙利草原放羊的时候,法兰克首领克洛维就已经统一了法兰克各部,建立了强大的墨洛温王朝,疆域覆盖今天的法国、德国的大部分地区。不过到此时,墨洛温王朝已经日薄西山,权力都落到了宫相矮子丕平手中。

早在法兰克建国初期,克洛维就已皈依基督教。到丕平时,许多法兰克人都已经放弃了日耳曼原始宗教,转而信仰上帝。因而教皇在法兰克有很大的影响力,丕平也想借助教皇的支持篡位。就像教皇试探。教皇表示“谁为法兰克操劳,谁就是它的主人”。于是双方就结成了互助互利的关系。

751年,丕平在贵族的拥护下篡夺王位,红衣大主教卜尼法斯为丕平涂膏油、戴王冠,加洛林王朝由此建立。按传统,国王只需要由红衣大主教加冕就可以了。但作为篡夺者和开国者,若由教皇亲自加冕更能服众,这一美事很快就自动送上门来了。就在丕平篡位的同年,伦巴第人夺取教皇领地拉文纳,兵锋直逼罗马。教皇史蒂芬二世只好亲自北上伦巴第都城帕维亚,试图劝说伦巴底国王阿斯托夫能够友善对待上帝的人间代理机构。阿斯托夫上帝都不认,教皇算哪根葱,直接回绝。教皇无奈,只好冒着风雪穿越阿尔卑斯山区求助法兰克王国。

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教皇到来时,法兰克基督徒热情迎接,丕平也亲自替教皇牵马。对于教皇的求助,丕平满口答应。但也是有条件的,他希望教皇为自己加冕。于是教皇重新为丕平举行了加冕典礼,并赐给他的两个儿子以罗马贵族的头衔,教皇宣布:“禁止任何人从别的家族中选立法兰克国王,违者将被逐出教门。”丕平承诺将在未来的战争中所征服的意大利土地中,划出拉文纳至罗马的狭长地带,捐赠给罗马教会。

754年,丕平率兵护送教皇返回意大利,打的伦巴底低头装孙子。但法兰克人一走,伦巴底人又起来横了。756年,丕平两次率军南下,征服了伦巴王国。并履行了对教皇的承诺,将夺取的土地献给教皇,史称“丕平献土”。

由于伦巴底王国的领土是夺取东罗马的,所以东罗马代表曾要求收回这一失地。教皇当然不会给,并伪造出了“君士坦丁的赠礼” 的丑闻 ,诡称君士坦丁大帝早已把罗马城赠送给教皇,丕平中只是把属于教皇的领土还给教皇而已。自此从拉文纳到罗马的大片领土便划为教皇辖区,教皇国形成。

教皇国建立后,教皇不仅得到了大片土地,还拥有了一个强大的盟友。腰杆硬了,开始跟东罗马皇帝叫板。800年圣诞节,教皇利奥三世为了感谢查理曼大帝帮助自己复位,将一顶皇冠戴到了查理曼大帝头上,授予他“伟大的罗马人皇帝”称号。这一行为宣示了查理曼大帝才是罗马帝国的合法继承人,而不是东罗马帝国。此举进一步激化了东、西部教会的矛盾。1054年,西部、东部教会正式分裂,以罗马为中心的西部教会自称“公教”即天主教,以君士坦丁堡为中心的东部教会称“正教”即东正教。

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